张大师志通开示录

勇迈篇

2007-06-01T09:53:00.000-07:00

waitankung习【外丹功】者，如似愚公，晨晚习炼，甘尝况痹，但知勇迈，讵畏投艰，百忙偷闲，戒乎惰怠，立志诚坚，设心永久。耐岁月之如流，愿身体之健康，却疾健身在我，益寿延年在我！奈何世俗难却，大宴风生，谁知肠胃同受难耶！家中之餐虽粗，则是佳肴，营养周身，热量满足，胃肠清利，长寿基也。

waitankung【外丹功】之息，出入绵绵，纯任自然，吸呼运动，五脏泰然，【外丹功】十二式，除其龟息吐纳功外，余十一式则是调脉而息，息息炼之，渐从人体八万四千毛窍，云蒸雾散，而诸疾渐除，故养生家云：「立意用功要性长，胃要清利肠要净，志要坚定身忍痛，健康中来笑融融」!

waitankung习【外丹功】必先忍受痛苦，年余後逐渐健壮，苦去甜来，心情快慰。养士云：「上焉者自然之神也，阴阳之形，莫大於天地，天地者阴阳之形也(日夜)。下焉者人躯血肉之大块者是为物，其能灵乎？而大块血肉之物不灵，则具行动、言笑、生活、工作、思维、劳苦、安逸、悲欢、求知。。。，虽大块血肉不灵，而其气灵也，气存人在，气去人亡」。大块血肉之物虽有灵气，则人拘於形体之私，情妄所蔽，因以不灵矣！然而习【外丹功】者，逐而忘形(情妄)，斩断诸染(世俗所惑)，返清释形(心又复明，身体轻爽)，灵气神明(气和思清，心胸开朗)，愚诸事之逆，犹翕xi然安之自得也！而无躁形之苛及徒扰他人心神(無故徒扰他人，也属侵害人体自由之罪乎？)之过。安然自得人皆曰「宏度君子」，以身教人，道家本旨，儒家伟大教育沐化精神也。

摘录自/【外丹功】指导员训练班教材/张大师志通开示录

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知人篇

2007-05-30T07:44:00.000-07:00

waitankung古代养士知人，观其文章，则知其贵贱焉；观其书法，则知其人性情焉；观其举止，则知其人心地焉；观其眼神，则知其人胸怀焉；闻其琴瑟，则知其人道德焉；闻其语声，则知其人心机焉；闻其步行之声，则知其人正邪焉；貌正言诱，使彼入其壳而後书，阴人败其德，晤言谨慎焉。

waitankung习【外丹功】之苦，一若凤之美，则知功境在望焉；习【外丹功】之苦，一若难其容，则知功境无望焉；习【外丹功】迂目而回，则知其心不定焉；习【外丹功】，兼习他之术，则知其心复杂焉；习【外丹功】，言无暇时，则知其於竞业无济焉；习【外丹功】；一旬即杳(yao)，则知其无大勇者，凡平之流焉。

waitankung古代高士知人，观其温文而肩歪，测知其胸藏凶机焉；视其言和而目迂，测知其阴狠於心焉：视其坐立，虽静含躁，测知其而非成大器者焉；闻其言浮，视其形躁，测知其成事不足，败事有余者焉；视其貌和形善，但双耳锥立，测知其腹有刀焉；闻其言事，理简明析，但面黄白，容似猴，测知其心诈多端焉；貌富体伟，双目偶而下视，测知傲众自大，未有远谋焉；闻其言直而形正，测知可倚大任於斯人焉；双手摇摆，其形乱动，头目扭晃，测知其心术不正，急速远离彼，以保身焉。

waitankung【外丹功】者济世救人也，本质服其德，其德必多，如苦争之，其德必少，日久厌其贪，或疑而避之？【外丹功】教练本义人，不自以为义，他人谓之大义；恩及人，不自以为恩，他人谓之大恩，有恩众人，众人思报，其恩也厚（其名垂千古也，贪之财也，其财损也）。其厚泽及乡里，乡里歌之，泽及县邑，县邑扬之，泽及国人（同胞），国人颂之。

摘录自/【外丹功】指导员训练班教材/张大师志通开示录

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炼己篇

2006-03-14T11:30:00.000-08:00

Waitankung【外丹功】功境，内渐养自己安静，假先天炁，内照形躯，中明通理，外渐润泽肌肤，炼己说:『（丹册说与参同契说稍有出入）一、积德阴功，二、苦行忍辱，三、使心虚无，四、一心秉正，气本在己身虚无中，而在自身安静中得之，但世人多为聪明所役，尚未炼己就著言布道，或明小节则扬言成道，或学有萌壳，就妒怒他人，则造短偏非，此非大器者君子。炼己者，黜聪明，屏智慧，弃地位，掷学位，若愚者，先使自身静，内照形，外忘我，然后可炼己矣！』

Waitankung【外丹功】必先筑固灵株（十二式）炼己凝神，（预备式）此乃温养子株，（己身）必先却疾而身健，而后炼气化精，炼精化神，逐渐功晋炼形，形炼气，八脉豁达，渐循随心，或曰：施一齐造一塔，枯坐诵经，早晚祷祀(si)，以为向善尚可也，若曰炼己『末得其门而入』故炼己之功，一则聚精会神，二则真一之水从坎中生 (两肾)，三则分布灵气（先天灵气，云蒸霞蔚，润滋躯身）百骸通利，气血周畅，活力充盈，炼己者果能耐功于此，宇宙之气，在乎手也晋而万化生平身，如严寒之冬，得春日之阳。身若入妙景之界。

摘录自/【外丹功】指导员训练班教材/张大师志通开示录

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养心篇

2006-03-14T10:10:00.000-08:00

Waitankung【外丹功】者，教人先修心，后修道，修道者即修心也。修心即虚心也，虚心以还其实（气养足也），近而无心也；无心以除其有也（妄念），亦养心定也；心定令不动也，不动则心必安也；心安令不危也（不返尘俗扰也），心安则静心生；静心令不乱也(遇尘器之事克制也)静心必生正心；正心令不邪也（妄念淫思）然后清心生；清心令不浊也（心不受污染）再然后净心生不秽也（酒色财气贪念远也）。

Waitankung【外丹功】站立寂然，不思、不念、不欲、不语、不笑、不烦、不躁，竟待灵光（脑中）不乱，神气不狂，然后可逐渐入道矣，先天炁动矣。

Waitankung【外丹功】修心即养心者也，集灵资道（外丹功之功境）)，神气相合（气血舒畅百服豁通）而为寿，道枢曰：大者寿一万二千岁，中者寿一千二百岁，小者寿一百二十岁。

Waitankung人道修炼之方，而不知寿，则修炼无功也欤。古养士善养寿考，行不多言。因其伤神而损气也；寝不张口。因其泄气而损神也。勿争强斗狠，因其气结，有伤五脏也；勿动心机，巧言弄文，因其损真气，伤阴功也；勿中伤人之言，妒伤人之誉。因其损年也；勿当风，因其伤真气而弱也；勿在病患之前修【外丹功】，因其夺其神掠其炁（先天炁）也；勿入古庙；勿站古枯树下墓边，因其阴气触阳神也；勿登高峻，因易受贼风，犹其魂飞，有伤元阳气也。食求七分饱，勿佳肴，佳肴腥膳，脂肪多，伤其胃肠也。此吾之养寿者也。

摘录自/【外丹功】指导员训练班教材/张大师志通开示录

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保身篇

2006-03-14T10:00:00.000-08:00

waitankung古养士赤松子，相传:「神农时代雨师，其练外内丹功造境，能随风上下」，「黄帝时代有宁先生者为陶正，能精火自烧而随烟上下，衣裳不灼」，属实属虚，古远难考。

waitankung【外丹功】者济世救人，其中潜修端赖持之以恒，功日久逐渐身体骨节中，诸般邪气皆去，正气旺足(先天炁盛)，倘能虔诚勤习，早晚行之，骨节坚强，以愈百疾，皮肤光莹。

waitankung混元既分，天地得位，人与万物各分一气而成形，动者禀乎天，静者法乎地，天地之间，最灵者人也，丹册说:“人能养形，唯气与神，神者寿也，气者命也，寿无形，气者形于体：『神者妙万物而为言，气者借冲虚以为用』，人之动，人之言莫先乎气，至人之用莫妙乎神，入亡神散，绝气尸存，古养士怜人『生病，老迈难行之痛』！故乃藉「修练以保身」，保身是人生之内富贵也，财帛是人身之外物也，死而何有?

waitankung【外丹功】者重健康快乐，永保其身，今日工业社会，时间紧迫，在上空气污染，在下食化学物，在中因生活奔竞之切，时时操心、分心、费思、劳其筋骨，因之徒乱人之元气，尤损形神，勤习【外丹功】，养其形神，培育冲虚，而扶正气。以抗「徒乱形神之百扰」，勤习【外丹功】造境「神形内照，元气生灵」，(先天炁)「酥团融流（真气酥酥，灌溉身躯）注周四肢，五脏豁朗，神清气爽」。此为【外丹功】者之富贵也。

waitankung习【外丹功】时，寒加衣、温适衣、起居有节，调习有方。（十二式）积气补损。和神保气。安有不延年者焉！

摘录自/【外丹功】指导员训练班教材/张大师志通开示录

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